赤水河峡谷（纸本设） □莫肇生四平管道保温厂家

□陈天

画的诚笃境，不在技法之精，而在心之活。傅抱石常用闲章“频频醉后”，他好酒后作画，非为嗜酒，而是借微醺松捆过度的理——消弱刻意安排、整个构图、刻板圭表，让胸满意气当然流淌。“醉”，是放下东说念主为限定，不被理管束，能与造化近似，让灵解放生发。艺术荒谬的景色，就是褪去捏念，追忆本真。

理是逻辑、圭表、法律证实，属后天次序念念维；感是豪情、直观、体悟，是应承感知。二者齐为基础，各有局限。灵，是越理与感的维度——是原理相融、理感的升华意境。它不偏废任何端，而所以理立骨、以情润气，既不被理枷锁，也不被感狂妄，达至“有理不滞、多情不滥”的迁延。

《易经》云：形而上者谓之说念，形而下者谓之器。技法、巧妙、淡雅是器，属理层面；气韵、意境、情是说念，属灵试验。器为用，说念为体；技法是妙技，灵是灵魂。重器轻说念，便与艺术试验渐行渐远。

当下画坛工笔盛行，自有其审好意思价值。但部分创作堕入过度理：致砥砺、程式化、轨范化四平管道保温厂家，画面巧妙却不悦，淡雅却少神韵。可复制的是工艺，不行重复的灵才是艺术。

2024年中央好意思院毕业展上，靳尚谊先生看后直言：“就这些？罢了吗？大写意莫得，小写意也很少，何如都是工笔？你们国画系何如成这么了？”这问，直击画命根子：写意的中枢，所以灵统摄创作，挣脱理固化，接通世界造化。

傅抱石是谙此说念的大。他传统功底厚，理圭表塌实，却毕生警惕“理多余”。他不反技法，只反固化；不弃理，只反捏念。微醺之际，他让整个念念维退位，让真情舒展，以维灵统画面。故其文字奔放而不狂乱，超逸而有圭表，天机自流，自成格。

艺术史的铁律是锻真金不怕火易固化，易式微。画晚年多走向僵化，正因理日盛、灵日弱，套路取代活泼，圭表扼期许。信得过的创作，在掌控与松捆间均衡：理是地基，立限定、有圭表；感是肉，含真情、有温度；灵是灵魂，统原理、破平日，抵达艺术至境。

傅抱石以生印证：画不是越画越淡雅，而是越写越活泼；不是越画越理，而是越画越迁延。“频频醉后”，醉不在酒，而在悟说念——让过度理防护，让本真心登场。理退，则造化生；器具减，则说念心显。唯一以灵统理感，不被程式抑遏，能守住写意精神，让画永葆活泼与期许。

“频频醉后”见活泼四平管道保温厂家

开首：羊城晚报 2026年05月26日 版次：A07栏目：画中天机作家：陈天

赤水河峡谷（纸本设） □莫肇生

□陈天

画的诚笃境，不在技法之精，而在心之活。傅抱石常用闲章“频频醉后”，铝皮保温他好酒后作画，非为嗜酒，而是借微醺松捆过度的理——消弱刻意安排、整个构图、刻板圭表，让胸满意气当然流淌。“醉”，是放下东说念主为限定，不被理管束，能与造化近似，让灵解放生发。艺术荒谬的景色，就是褪去捏念，追忆本真。

理是逻辑、圭表、法律证实，属后天次序念念维；感是豪情、直观、体悟，是应承感知。二者齐为基础，各有局限。灵，是越理与感的维度——是原理相融、理感的升华意境。它不偏废任何端，而所以理立骨、以情润气，既不被理枷锁，也不被感狂妄，达至“有理不滞、多情不滥”的迁延。

《易经》云：形而上者谓之说念，形而下者谓之器。技法、巧妙、淡雅是器，属理层面；气韵、意境、情是说念，属灵试验。器为用，说念为体；技法是妙技，灵是灵魂。重器轻说念，便与艺术试验渐行渐远。

当下画坛工笔盛行，自有其审好意思价值。但部分创作堕入过度理：致砥砺、程式化、轨范化，画面巧妙却不悦，淡雅却少神韵。可复制的是工艺，不行重复的灵才是艺术。

2024年中央好意思院毕业展上，靳尚谊先生看后直言：“就这些？罢了吗？大写意莫得，小写意也很少，何如都是工笔？你们国画系何如成这么了？”这问，直击画命根子：写意的中枢，所以灵统摄创作，挣脱理固化，接通世界造化。

傅抱石是谙此说念的大。他传统功底厚，理圭表塌实，却毕生警惕“理多余”。他不反技法，只反固化；不弃理，只反捏念。微醺之际，他让整个念念维退位，让真情舒展，以维灵统画面。故其文字奔放而不狂乱，超逸而有圭表，天机自流，自成格。

艺术史的铁律是锻真金不怕火易固化，易式微。画晚年多走向僵化，正因理日盛、灵日弱，套路取代活泼，圭表扼期许。信得过的创作，在掌控与松捆间均衡：理是地基，立限定、有圭表；感是肉，含真情、有温度；灵是灵魂，统原理、破平日，抵达艺术至境。

傅抱石以生印证：画不是越画越淡雅，而是越写越活泼；不是越画越理，而是越画越迁延。“频频醉后”，醉不在酒，而在悟说念——让过度理防护，让本真心登场。理退，则造化生；器具减，则说念心显。唯一以灵统理感，不被程式抑遏，能守住写意精神，让画永葆活泼与期许。

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